第一百五十九章:心猿意马
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，暗暗思绪着将先天元神沉到下丹田的方法，然而想了半天，也想不出个所以然来。
“算了，不管了，先试试再说！”
杨逸皱眉暗道了一句，便闭目沉思，准备开始实验了起来。
正当杨逸准备调遣先天元神实验之时，却发现先天元神竟然在心中如猿猴一般上蹿下跳了起来，并且随着他的念头飞出了体外，根本不听他调遣。
他却是忘记了一件事，先天元神既然是清净之神，自然喜欢清净，但它又驻在中丹田内，中丹田在心，心属火，火自然急躁。
他心念一动，自然心火上升，火一大，中丹田便变得灼热了起来，而先天元神又是清净之神，被心火这么一烧，可不得在心中上蹿下跳嘛。
所以道家将此景比喻为“心猿”，只有降服心猿，才可让先天元神安静起来。
那如何降服心猿呢？这就得靠静功的修行了，从这里就可以看出，这静功乃是丹道修行的重中之重，半点也马虎不得。
所以降服心猿的办法，便是让心静下来，让心火变小，火一小，先天元神得已清净，自然不会再上蹿下跳了，这就叫降心猿！
至于先天元神为何会随念头飞出体外呢，这就得说说先天元神与后天思虑神的相同之处了。
因这两种神，本质上都是人的一种意念意识，只不过一个是不神之神，一个是思虑之神。
虽这两种神所形成的方式不同，但却有相同之处。
就是你在想一颗树时，神就在树里，你在想石头之时，神就在石头里，你在想哪里，神就在那里。
你意念所到之处，先天元神或者后天思虑神瞬息便到，所以道家又将此景比喻为意马。
要想降服意马，或者说将神劝回来，一样靠静功来完成，此时便要求你意静，意念不动，先天元神或者后天思虑神自然不会乱跑。
心不动，元神自静，意不动，元神自回，因而此一关便是降服心猿意马。
降服心猿意马后，元神自然常驻中丹田，听你调遣。
而此时的杨逸想通了此节后，顿时眉头舒展了起来，好在他早就能做到心静，意静了，只需稍微控制一下，便能降服这心猿意马。
杨逸降服了心猿意马后，便调遣元神，在体内实验了起来。
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，暗暗思绪着将先天元神沉到下丹田的方法，然而想了半天，也想不出个所以然来。
“算了，不管了，先试试再说！”
杨逸皱眉暗道了一句，便闭目沉思，准备开始实验了起来。
正当杨逸准备调遣先天元神实验之时，却发现先天元神竟然在心中如猿猴一般上蹿下跳了起来，并且随着他的念头飞出了体外，根本不听他调遣。
他却是忘记了一件事，先天元神既然是清净之神，自然喜欢清净，但它又驻在中丹田内，中丹田在心，心属火，火自然急躁。
他心念一动，自然心火上升，火一大，中丹田便变得灼热了起来，而先天元神又是清净之神，被心火这么一烧，可不得在心中上蹿下跳嘛。
所以道家将此景比喻为“心猿”，只有降服心猿，才可让先天元神安静起来。
那如何降服心猿呢？这就得靠静功的修行了，从这里就可以看出，这静功乃是丹道修行的重中之重，半点也马虎不得。
所以降服心猿的办法，便是让心静下来，让心火变小，火一小，先天元神得已清净，自然不会再上蹿下跳了，这就叫降心猿！
至于先天元神为何会随念头飞出体外呢，这就得说说先天元神与后天思虑神的相同之处了。
因这两种神，本质上都是人的一种意念意识，只不过一个是不神之神，一个是思虑之神。
虽这两种神所形成的方式不同，但却有相同之处。
就是你在想一颗树时，神就在树里，你在想石头之时，神就在石头里，你在想哪里，神就在那里。
你意念所到之处，先天元神或者后天思虑神瞬息便到，所以道家又将此景比喻为意马。
要想降服意马，或者说将神劝回来，一样靠静功来完成，此时便要求你意静，意念不动，先天元神或者后天思虑神自然不会乱跑。
心不动，元神自静，意不动，元神自回，因而此一关便是降服心猿意马。
降服心猿意马后，元神自然常驻中丹田，听你调遣。
而此时的杨逸想通了此节后，顿时眉头舒展了起来，好在他早就能做到心静，意静了，只需稍微控制一下，便能降服这心猿意马。
杨逸降服了心猿意马后，便调遣元神，在体内实验了起来。
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