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第一百五十五章:炼精化炁

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  这内丹法,按杨逸现在研究的理解来看,应当是将人体恢复到婴儿时期,从而返老还童,回返到婴儿时期的状态。

  而这人体婴儿时期的先天状态,经过杨逸研究,本质乃是“先天一炁”,“先天一炁”又演化为“先天元神”“先天元炁”以及“先天元精”,从而演化成人体。

  “先天元神”杨逸已然从大静之中修出,而这下一步,应当从人体的“精”入手。

  按照这内丹法的修行划分,筑基炼己与炼精化炁来说,杨逸此时应当是处于正要踏入炼精化炁这一阶段。

  而这筑基炼己,以杨逸此时的理解,这乃是两种说法,这“筑基”一词,应当是指天元丹法修行,这“炼己”应当是指人元丹法的修行。

  因这天元丹法乃是先修“性”,在修“命”,一开始就要人从精神开始修炼,所以门槛极高。

  对修行之人的心性,德行都有极高的要求,要修行之人从打坐静修开始修行,从静功中领悟大静后,才算入门。

  而这人元丹法却是不同,是先修“命”后修“性”,“命”指的是肉体修行。



  既然是肉体修行,一开始自然先修炼动功来锻炼身体,既是锻炼身体,自然是“炼己”。

  不过这筑基与炼己,都是修行的第一步功夫,虽有些差别,但追求的都是一样的,都是为了补充人体亏损的精炁神,为了下一步炼精化炁功夫做准备。

  一般人修行此法,应当补充体内的精气神,才可修行“炼精化炁”,若你身体亏损严重,又如何炼精化炁呢?

  而杨逸因为有修为在身,修炼的又是炼气士一道,炼气士吞吐灵气与六气,灵气又自带特性,可以自养人体的精气,无需人刻意修炼。

  所以杨逸体内的精气自然充足,而他修行至今,都是童男之身,体内的“精”又从未泄露过,因而可以直接省略这一步。

  至于“神”,他已修出“先天元神”,体内的“神”自然充足,无需在进行这一阶段的修行。

  所以他此时可以进行下一步修行,也就是“炼精化炁”。

  …

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