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1958年出生的东野圭吾于1997年写作的作品《白夜行》里描述了1973年到1992年里从日本经济增长放缓到泡沫破解的时期，经济的增速下滑带来的一系列社会问题与矛盾。亮司和雪穗就是人性在扭曲的社会环境里塑造出他们的扭曲的人生观。真的是看完之后，心中有一股无法发泄的闷气。
很多人都说桐原亮司和西本雪穗不值得同情，恶魔就是恶魔。我觉得很可笑，标榜自己是多么高尚多么道德，不过是没有陷入过道德与自身利益的冲突，或是觉得自己的所做所为并未违背道德准则，比如作弊不算什么，比如说些小谎不算什么。你作弊，不过是为了能让自己的成绩好看一点，你说谎，不过是为了让自己在他人的印象中好一些。
为了一些小的利益，你就能违反一些小的道德，那当你面对信仰的坍塌呢?当你面对生死困境呢?你真的还会坚守吗?
举个极端的例子：有人被绑架到一艘宇宙飞船之中，如果你按下一个按钮，引爆装满核弹的太空飞船，杀死太空船里的人能拯救全人类;如果不按，全人类会在30秒之后死于核弹攻击，而飞船上的人将幸免于难，这时候你会按下去吗?假如飞船上的人你素未谋面，假如飞船上的人是你喜欢的人，假如飞船上的人就是你，假如和你以及和你有关的所有人都在飞船上。你会按下去吗?相信你的心中已经有答案。
好，即使你都会按下去，那我再上升一个高度：杀人有罪，那杀狗有没有罪?杀鱼有没有罪?吃鱼是不是共犯?要知道在遗传学意义上，狗和人类的相似度是96%，人和鱼类的相似度是87%.吃掉这些生物的同时，你有没有负罪感?
你说没事啊，我还能吃素。动物和植物不一样，没有可比较性。但是，你是素食者你就无罪吗?谁赋予了你们剥夺一个生物的生存的权利?你
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1958年出生的东野圭吾于1997年写作的作品《白夜行》里描述了1973年到1992年里从日本经济增长放缓到泡沫破解的时期，经济的增速下滑带来的一系列社会问题与矛盾。亮司和雪穗就是人性在扭曲的社会环境里塑造出他们的扭曲的人生观。真的是看完之后，心中有一股无法发泄的闷气。
很多人都说桐原亮司和西本雪穗不值得同情，恶魔就是恶魔。我觉得很可笑，标榜自己是多么高尚多么道德，不过是没有陷入过道德与自身利益的冲突，或是觉得自己的所做所为并未违背道德准则，比如作弊不算什么，比如说些小谎不算什么。你作弊，不过是为了能让自己的成绩好看一点，你说谎，不过是为了让自己在他人的印象中好一些。
为了一些小的利益，你就能违反一些小的道德，那当你面对信仰的坍塌呢?当你面对生死困境呢?你真的还会坚守吗?
举个极端的例子：有人被绑架到一艘宇宙飞船之中，如果你按下一个按钮，引爆装满核弹的太空飞船，杀死太空船里的人能拯救全人类;如果不按，全人类会在30秒之后死于核弹攻击，而飞船上的人将幸免于难，这时候你会按下去吗?假如飞船上的人你素未谋面，假如飞船上的人是你喜欢的人，假如飞船上的人就是你，假如和你以及和你有关的所有人都在飞船上。你会按下去吗?相信你的心中已经有答案。
好，即使你都会按下去，那我再上升一个高度：杀人有罪，那杀狗有没有罪?杀鱼有没有罪?吃鱼是不是共犯?要知道在遗传学意义上，狗和人类的相似度是96%，人和鱼类的相似度是87%.吃掉这些生物的同时，你有没有负罪感?
你说没事啊，我还能吃素。动物和植物不一样，没有可比较性。但是，你是素食者你就无罪吗?谁赋予了你们剥夺一个生物的生存的权利?你
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